節(jié)日長(zhǎng)假：國(guó)慶長(zhǎng)假的意義

　　第57個(gè)國(guó)慶節(jié)來(lái)了，人們進(jìn)入所謂長(zhǎng)假。為了使這一長(zhǎng)假成為可能，許多工作日程表被修改，人們必須付出兩個(gè)每周工作六天的代價(jià)，才能換來(lái)這一沾有水分的國(guó)慶長(zhǎng)假。它終于來(lái)了，于是，大堆的人在這一規(guī)定的時(shí)間里進(jìn)入一種劃一的行動(dòng)模式，它同時(shí)也意味一種集體性消費(fèi)的人為爆發(fā)。國(guó)慶節(jié)并不一定意味著輕松和自由，也許恰恰是忙碌與擁擠。這一現(xiàn)象值得反思。

　　國(guó)慶長(zhǎng)假實(shí)際上是將節(jié)日和假日混同在一起了。節(jié)日本是為了慶祝和紀(jì)念，它往往有極強(qiáng)的公共性；假日原是為了休息或者獲得一種臨時(shí)性的個(gè)人自由，它往往具有很濃的私人性。國(guó)慶長(zhǎng)假卻將此兩者攪和在一起，這一攪和，也從某種意義上暗示著一種公共性對(duì)私人性的凌駕，一種彼此派生關(guān)系的說(shuō)明，一種恩賜姿態(tài)的呈現(xiàn)。人們因此不得不帶著慶祝、感恩和紀(jì)念的心情去過(guò)那兩個(gè)被集中在一起的、本來(lái)屬于私人假日的雙休日。

　　蘊(yùn)含在國(guó)慶長(zhǎng)假中的這一深層味道，也可以通過(guò)這一長(zhǎng)假的形成來(lái)思考。誰(shuí)真正參與過(guò)這一長(zhǎng)假的形成過(guò)程？無(wú)非是一次命令而已。這一命令，表面上看來(lái)，是政府以一種親民心態(tài)，用一種技術(shù)手法，將長(zhǎng)假恩賜給了百姓。而其本質(zhì)卻是自由的私人假期被劃一的公共節(jié)日所強(qiáng)制吸收，而這種強(qiáng)制吸收也就表現(xiàn)出人們對(duì)于自己假日及其渡假形式乃至心情的無(wú)自由。

　　如果政府真的要關(guān)心百姓的休閑生活，最好的辦法是從休息權(quán)概念中引發(fā)出一個(gè)百姓可以自己選擇的長(zhǎng)假。比如，每個(gè)勞動(dòng)者都有權(quán)利在每一年中享有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)一周甚至十五天的自由假期，何時(shí)休假由勞動(dòng)者自己決定。這樣，一方面，老百姓可以自由去過(guò)自己的假期，也不會(huì)引起國(guó)慶長(zhǎng)假期間因?yàn)橥蝗槐�發(fā)的集中消費(fèi)而帶來(lái)的一切不良后果了。當(dāng)然，最重要的是，經(jīng)由休息權(quán)的概念，讓公共和私人之間的關(guān)系得到了更好的體認(rèn)。

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