《彭州圓覺禪院記》原文及翻譯
㣿洵
原文：
①人之居乎此也，其必有樂乎此也。居斯樂，不樂不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺且為欺天。②蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服①而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服□逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我御?故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人??
③自唐以來，天下士大夫爭(zhēng)以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其來而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼!歸爾父子，復(fù)爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復(fù)，而師之叛，是不可以一日立于天下。《傳》曰：“人臣無外交。”故季布之忠于楚也，雖不如蕭、韓之先?，而比丁公之貳則為愈。②
④予在京師，彭州僧保聰來求識(shí)予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓?院大治。一日為予道其先師平潤(rùn)事，與其院之所以得名者，請(qǐng)予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：
⑤彭州龍興寺僧平潤(rùn)講《圓?經(jīng)》有奇，因以名院。院始弊不葺，潤(rùn)之來，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋若干于其院以成。是為記。
【注】①“食”、“服”：食，指俸祿;服，指官服。②“楚”：指項(xiàng)羽，季布是項(xiàng)羽部將，屢敗劉邦，項(xiàng)羽敗亡后被劉邦捉拿，但被劉邦赦免并任命官職，丁公在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中曾抓住劉邦但私下把劉放了，后來楚敗，丁公拜見劉邦以為會(huì)重用，劉邦卻把他殺了并示眾以警示背叛的人。
譯文：
一個(gè)人居住在這里，他一定是喜歡這里。居住在這里內(nèi)心喜歡，不喜歡就不住在這里。居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開，不但是自欺，而且是欺天。大概君子恥于坐食俸祿而無功績(jī)，恥于白穿官服而不明事理，所以住在這里不喜歡，我只好拋棄俸祿，脫下官服，以逃避天下人的指責(zé)罷了。上天賦予我形體，而使我用心來駕御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下誰能駕御我呢?所以居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開，這說明他的心連自己的形體都不能駕御，何況還要駕御他人呢!從唐代以來，天下的士大夫爭(zhēng)先恐后地以排斥佛、老立論，所以佛、老之徒想要在我們士大夫中求得交好的，往往自己背叛他們的師父以求得到我們的容納。而我們士大夫也往往喜歡他們來結(jié)交而有禮貌地接待他們。唐代僧人靈師、文暢一類人，甚至飲酒吃肉，以自絕于他們所皈依的佛教。啊，要重新回歸你的父子關(guān)系，恢復(fù)你的夫婦關(guān)系，然后我們才允許你背叛你的師父。父子關(guān)系不回歸，夫婦關(guān)系不恢復(fù)，你卻背叛自己的師父，這是不能夠立于天下一日的。古書上說：“作為臣子，不能私見諸侯，這是因?yàn)椴桓冶撑丫靼 ?rdquo;所以季布忠于項(xiàng)羽，雖然比不上蕭何、韓信覺悟早，但在劉邦看來，卻比丁公背叛項(xiàng)羽要好得多。我在京師的時(shí)候，彭州僧人保聰很殷勤地來請(qǐng)求和我相識(shí)。等我回到蜀地，聽說他也從京師回來了。他穿布衣，吃素食，身為徒弟們的表率，總共若干年，使得他所居住的圓覺院治理得很好。有一天，他對(duì)我談到他的先師平潤(rùn)的事跡，以及圓覺院之所以得名的緣由，請(qǐng)我作記。我贊美保聰不用背叛他的師父的做法來討好我，所以為他作記道：彭州龍興寺僧人平潤(rùn)講解《圓覺經(jīng)》不尋常，因而取名為“圓覺院”。當(dāng)初禪院破爛不修，平潤(rùn)來做住持后，才在空地上建造殿堂廟宇。總共歷經(jīng)兩個(gè)僧人，而到保聰任住持。保聰又把相鄰的若干僧屋合起來并入禪院而最終建成。這就是我作的記。
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