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來源：網絡資源 作者：中考網整理 2020-03-19 18:52:11
（2020-01-20央視新聞）
（二）范文導寫
【閱讀范文】
誰解其中味
——關于《隨想錄》的隨想
丹晨
巴金的《隨想錄》是在1978年底開始寫作，發表在香港《大公報》的。他覺得寫這樣的隨想，可以比較及時表達自己的思考、認識和探索；那時他又正覺得有滿腔的話要說，有感情要宣泄，幾乎是迫不急待地洶涌而出。于是，漸漸地他有了一個想法：寫五本這樣的隨想錄。后來，主要因為疾病纏身，多次住院治療，直到1986年才完成，歷時近8年。
巴老總結幾十年中國政治文化歷史和現實的深刻教訓，堅持不懈地大聲疾呼“講真話”。他清醒地認識到：“說真話，做到言行一致，我知道即使在今天這也還是一條荊棘叢生的羊腸小道。”他也清醒地看到此事的意義重大：講真話——獨立思考——言論自由——人權——道德理想的重建和人文精神的提升，這是一條現代精神文明鏈，對于中國社會的進步實在太重要了。他在給蕭乾的信中就曾說：“這些年我浪費了多少寶貴的時光！想到這，我就悔，我就恨，不過我總算留下一部《隨想錄》，讓后人知道我的經歷，我的感情；我還指出了一條路：講真話。”
終于，隨著《隨想錄》五卷的出版，巴老的思想在內地也開始廣為流傳。巴老對歷史的反思和自我的嚴苛拷問，呼喚“講真話”的巨大現實意義……漸漸為人們所理解、呼應和支持。想到20年后 的今天，開始提倡“誠信”“求真務實”，企望用來治療、改造被謊言和欺騙滲透在各個角落的社會頑疾。這不能不說是對巴老“講真話”的積極認知，也說明我們的社會車輪正在向前轉動。
隨著歷史的進展，《隨想錄》的思想文化內涵，也許會更加深刻顯示出來。不僅對于中國，而且對于人類，其影響將是深遠的。這使我想起我曾接觸到的海外的一些反應。香港中文大學授予巴老榮譽文學博士學位，固然是由于巴老在現代文學史上的杰出貢獻，更是因為他在《隨想錄》中表現的深厚的人文情懷。
1986年10月，中國部分作家接待日本著名作家水上勉一行，舉行座談。水上勉說到了巴老，非常動感情。他說：“他是我極尊重的前輩。巴老在《隨想錄》中說：一個人不應該在人家痛苦面前盤腿而坐。我每每讀到這里，總是含著熱淚。我相信這樣的話也激動著青年讀者。”
同行的女作家大庭美柰子也說：“《隨想錄》中講到一個小騙子的故事。人們會責備這個小騙子，嘲笑受騙的人。但是，巴金卻說：‘不要笑他們，我們大家都應該想一想，是我們大家都受騙了！他講得多么好！’”
當我想到這些外國作家懷著這樣的深情，有這樣的眼光，相比之下，我感到汗顏。顯然，我們對巴老的認知和理解，還是少了一些。
【導讀評析】
“真”，詞典上釋義之一為“真實（與‘假、偽’相對）”。“求真”，即追求、探求、尋求事物發展的真理所在和客觀規律。圍繞“求真”構思作文時，不妨先想一想以下問題：求真的意義與價值何在？求真之難，難在哪里？當“真”與“情”、與“欲”等發生沖突時該怎么辦？
寫作參考立意：一、“求真”為我們提供了樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的現實途徑；二、“求真”必須有勇氣，做到不唯書、不唯上、不唯私，只唯真、只唯實、只唯公；三、“求真”須具備較高的能力和素質——這是一個認識世界的復雜過程，也是一個艱苦的實踐過程，如果沒有一定的能力和素質，就難以把握事物本質，推動實踐發展；四、“求真”須建立完善的激勵、約束機制；五、做“求真”的工作，既要有望遠鏡，也要有顯微鏡；六、“求真”必須真求——非真求無以求真，是求真必定真求，不能涂抹粉飾，不能歪曲掩蓋，不能夸大縮小，更不能臆斷硬造；七、求真是不能自以為是、先入為主的；八、在“求真”的基礎上還得“務實”——求真是認識規律和把握規律，務實則是遵循規律和運用規律。
（三）拓展積累
千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人。
——陶行知
真正的學者不夸夸其談，不嘩眾取寵，不危言聳聽，不虛妄，不臆斷，不故作驚人之論。他們有著理智的誠實，正如胡適先生倡導的“有九分證據，不說十分話”。
美國哈佛大學的校訓是“讓真理與你為友”。這一校訓來自格言：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”
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