聞之，欣然規(guī)往。 ——《桃花源記》
屬予作文以記之。 ——《岳陽(yáng)樓記》
然足下卜之鬼乎？ ——《陳涉世家》
固以怪之矣。 ——《陳涉世家》
時(shí)人莫之許也。 ——《隆中對(duì)》
再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。” ——《公輸》
吾既已言之于王矣。 ——《公輸》
肉食者謀之。 ——《曹劌論戰(zhàn)》
暮寢而思之。 ——《鄒忌諷齊王納諫》
3.（代詞）指示代詞，相當(dāng)于“此”“這”
項(xiàng)為之強(qiáng)。/ 為之怡然稱(chēng)快。 ——《童趣》
有良田美池桑竹之屬。 —— 《桃花源記》
心樂(lè)之。 ——《小石潭記》
公輸盤(pán)為楚造云梯之械。 —— 《公輸》
曾不能損魁父之丘。 ——《愚公移山》
4.（助詞）用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，可譯為“的”
故時(shí)有物外之趣。 ——《童趣》
不能稱(chēng)前時(shí)之聞。 ——《傷仲永》
仲永之通悟。 ——《傷仲永》
于廳事之東北角。 ——《口技》
禽獸之變?cè)p幾何哉？ ——《狼》
忘路之遠(yuǎn)近。 ——《桃花源記》
水陸草木之花。 ——《愛(ài)蓮說(shuō)》
花之君子者也。/ 菊之愛(ài) ——《愛(ài)蓮說(shuō)》
能以徑寸之木。 ——《核舟記》
春冬之時(shí)。 ——《三峽》
山川之美。/ 實(shí)是欲界之仙都。 ——《答謝中書(shū)書(shū)》
祇辱于奴隸人之手。 ——《馬說(shuō)》
黔婁之妻有言。/ 其言茲若人之儔乎？ ——《五柳先生傳》
無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ ——《五柳先生傳》
益慕圣賢之道。/ 從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。 ——《送東陽(yáng)馬生序》
腰白玉之環(huán)。/ 不知口體之奉不若人也。 ——《送東陽(yáng)馬生序》
蓋余之勤且艱若此。 ——《送東陽(yáng)馬生序》
此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。 ——《岳陽(yáng)樓記》
前人之述備矣。/ 覽物之情。 ——《岳陽(yáng)樓記》
予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（第一個(gè)“之”）
——《岳陽(yáng)樓記》
燕雀安知鴻鵠之志哉！ ——《陳涉世家》
山之僧智仙也。/ 醉翁之意不在酒。 —— 《醉翁亭記》
山水之樂(lè)。/ 山間之朝暮也。而不知人之樂(lè)。
——《醉翁亭記》
寡人欲以五百里之地易安陵。 ——《唐雎不辱使命》
皆布衣之士也。 ——《唐雎不辱使命》
此用武之國(guó)。 ——《隆中對(duì)》
此誠(chéng)危急存亡之秋也。 ——《出師表》
荊之地方五千里。 ——《公輸》
公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。——《公輸》
三里之城，七里之郭 ——《得道多助，失道寡助》
域民不以封疆之界 ——《得道多助，失道寡助》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間。——《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》
小大之獄。 ——《曹劌論戰(zhàn)》
朝廷之臣莫不畏王。 ——《鄒忌諷齊王納諫》
本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 ——《愚公移山》
懲山北之塞。 ——《愚公移山》
5.（助詞）用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，不譯
心之所向。 ——《童趣》
然后知松柏之后凋也。 ——《論語(yǔ)》
大兄何見(jiàn)事之晚乎！ ——《孫權(quán)勸學(xué)》
而兩狼之并驅(qū)如故。 ——《狼》
無(wú)絲竹之亂耳。 ——《陋室銘》
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。 ——《愛(ài)蓮說(shuō)》
大道之行也。 ——《大道之行也》
當(dāng)余之從師也。 ——《送東陽(yáng)馬生序》
無(wú)鮮肥滋味之享。 ——《送東陽(yáng)馬生序》
其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。
——《岳陽(yáng)樓記》
而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。 ——《醉翁亭記》
晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。 ——《滿(mǎn)井游記》
天子之怒，伏尸百萬(wàn)。 ——《唐雎不辱使命》
此庸夫之怒也，非士之怒也。 ——《唐雎不辱使命》
而離之刺慶忌也。 ——《唐雎不辱使命》
此猶粱肉之與糠糟也。 ——《公輸》
臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)。 ——《公輸》
以天下之所順，攻親戚之所畔。 ——《得道多助，失道寡助》
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
——《魚(yú)我所欲也》
此之謂失其本心。 ——《魚(yú)我所欲也》
吾妻之美我者，私我也。 ——《鄒忌諷齊王納諫》
汝心之固，固不可徹。 ——《愚公移山》
雖我之死，有子存焉。 ——《愚公移山》
6.（助詞）作定語(yǔ)后置的標(biāo)志
馬之千里者。 ——《馬說(shuō)》
居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。 ——《岳陽(yáng)樓記》
7.（助詞）作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志
何陋之有？ ——《陋室銘》
宋何罪之有？ ——《公輸》
8.（助詞）補(bǔ)足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)義
知之為知之，不知為不知。 ——《論語(yǔ)》
婦拍而嗚之。 ——《口技》
卒之為眾人。 ——《傷仲永》
久之。 ——《狼》
處處志之。 ——《桃花源記》
望之蔚然而深秀者，瑯琊也。 ——《醉翁亭記》
悵恨久之。 ——《陳涉世家》
公將鼓之。 ——《曹劌論戰(zhàn)》
9.（助詞）用在“前”“后”“內(nèi)”“外”“間”等詞前，表示對(duì)時(shí)間或方位的限制
期年之后，雖有欲言，無(wú)可進(jìn)者。 ——《鄒忌諷齊王納諫》
漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。——《醉翁亭記》
在乎山水之間也。 ——《醉翁亭記》
始知郊田之外未始無(wú)春。 ——《滿(mǎn)井游記》
然
1.（代詞）這樣，那樣
歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——《論語(yǔ)》
父利其然也。 ——《傷仲永》
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。 ——《馬說(shuō)》
然則北通巫峽，南極瀟湘。/ 然則何時(shí)而樂(lè)耶？——《岳陽(yáng)樓記》
雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易。 ——《唐雎不辱使命》
謂為信然。 ——《隆中對(duì)》
然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏。 ——《出師表》
雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋。——《公輸》
人恒過(guò)然后能改。 ——《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》
然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。 ——《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》
2.（形容詞）是的，對(duì)的
吳廣以為然。 ——《陳涉世家》
3.（助詞）作詞尾，表狀態(tài)，相當(dāng)于“……的樣子”，也可以不譯
則或千或百，果然鶴也。
為之怡然稱(chēng)快 / 不覺(jué)呀然一驚。 ——《童趣》
生氣莽莽然 / 則黯然縹緲。 ——《山市》
公欣然曰：“白雪紛紛何所似？” ——《詠雪》
滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。 ——《口技》
忽然撫尺一下，群響畢絕。 ——《口技》
復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗 / 屋舍儼然。 ——《桃花源記》
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) / 聞之，欣然規(guī)往 ——《桃花源記》
其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。 ——《核舟記》
欣然起行。 ——《記承天寺夜游》
每有會(huì)意，便欣然忘食。 ——《五柳先生傳》
左佩刀，右備容臭，燁然若神人。 ——《送東陽(yáng)馬生序》
佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。 ——《小石潭記》
滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。 ——《岳陽(yáng)樓記》
望之蔚然而深秀者 / 有亭翼然臨于泉上者 ——《醉翁亭記》
雜然而前陳者 / 頹然乎其間者 ——《醉翁亭記》
晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣者。 ——《滿(mǎn)井游記》
娟然如拭 /悠然自得 ——《滿(mǎn)井游記》
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 ——《飲酒》
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 ——《行路難》
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
秦王怫然怒。 ——《唐雎不辱使命》
雜然相許。 ——《愚公移山》
4.（連詞）然而，但是
然數(shù)年恒不一見(jiàn)。 ——《山市》
然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)——《醉翁亭記》
然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)。 ——《出師表》
然胡不已乎？ ——《公輸》
然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 ——《得道多助，失道寡助》
于
1.（介詞）介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間、處所
①可譯為“在”
私擬作群鶴舞于空中。 ——《童趣》
己所不欲，勿施于人。 ——《論語(yǔ)》
于舅家見(jiàn)之，十二三矣。 ——《傷仲永》
于廳事之東北角。 ——《口技》
于是賓客無(wú)不變色離席。 ——《口技》
其一犬坐于前。 ——《狼》
貨惡其棄于地也，不必藏于己。（第一個(gè)“于”）
——《大道之行也》
相與步于中庭。 ——《記承天寺夜游》
并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者。 ——《觀(guān)潮》
出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中。 ——《觀(guān)潮》
祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 ——《馬說(shuō)》
刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。 ——《岳陽(yáng)樓記》
遷客騷人，多會(huì)于此。 ——《岳陽(yáng)樓記》
有亭翼然臨于泉上者。 ——《醉翁亭記》
于是冰皮始解。 ——《滿(mǎn)井游記》
欲信大義于天下。 ——《隆中對(duì)》
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